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Coëmgenu
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Post by Coëmgenu » Thu Feb 23, 2017 2:31 am

What does 所 mean in Classical Chinese? I encounter this character a lot, and I know it is a grammatical function, but what are your explanations?
世尊在靈山會上拈華示眾眾皆默然唯迦葉破顏微笑世尊云
The Lord dwelt at the Vulture Peak with the assembly and plucked a flower as a teaching. The myriad totality were silent, save for Kāśyapa, whose face cracked in a faint smile. The Lord spoke.
吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門不立文字教外別傳付囑摩訶迦葉。
I have the treasure of the true dharma eye, I have nirvāṇa as wondrous citta, I know signless dharmatā, the subtle dharma-gate, which is not standing on written word, which is external to scriptures, which is a special dispensation, which is entrusted to Mahākāśyapa.

नस्वातोनापिपरतोनद्वाभ्यांनाप्यहेतुतः
उत्पन्नाजातुविद्यन्तेभावाःक्वचनकेचन

Tuybachau
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Re: 所

Post by Tuybachau » Thu Feb 23, 2017 3:54 am

This is from the /kangxi zidian/ 康熙字典 「所」entry:

【卯集中】【户字部】 
所 
〔古文〕【唐韻】疏舉切【集韻】【韻會】爽阻切,數上聲。【說文】伐木聲也。从斤,戶聲。 又處所。【詩·鄭風】獻于公所。又【商頌】及爾斯所。 又【漢制】車駕所在曰行在所。【蔡邕·獨斷】天子以四海爲家,故所在曰行在所。 又【關西方言】致力于一事爲所。所謂絕利一源也。【書·無逸】君子所其無逸。又【召誥】王敬作所。 又語辭。【論語】視其所以,觀其所由。 又誓辭。【論語】予所否者。【左傳·僖二十四年】所不與舅氏同心者。 又指物之辭。【禮·檀弓】其高可隱也。【註】謂高四尺所。【前漢·疏廣傳】問金餘尙有幾所。【註】幾所,猶幾許也。【張良傳】父去里所復還。【註】里所,猶里許也。 又姓。漢武帝時諫議大夫所忠。 又叶襄里切,音徙。【班固·西都賦】繚以宮牆,四百餘里。離宮別館,三十六所。

- according to [說文] (an ancient etymology/dictionary book) this word originally refers to the sound of chopping trees. That is why there is the 「斤」, axe. 
However, in most case in which the word is not used for mere grammatical functional purpose, its meaning is 'place, building, institution' and it often appears with 處: 「處所」. In the 6th Patriarch's Platform Sutra, it's recorded: 「妄無處所、著者是妄」 "delusion is not (to be observed/seen) in any place, the very attachment, is delusion).

You can also look at the /hanyu dacidian/ 漢語大辭典 for reference:



 suŏ 
 ㄙㄨㄛˇ 
 〔《廣韻》疏舉切, 上語, 生。 〕 
  
 1.  處所;地方。 
   ▶ 《詩‧魏風‧碩鼠》: “樂土樂土, 爰得我所。” 
   ▶ 《莊子‧庚桑楚》: “ 老子 曰: ‘子自 楚 之所來乎?’” 唐 韓愈 《送李六協律歸荊南》詩: “早日羈游所, 春風送客歸。” 
   ▶ 《紅樓夢》第六八回: “﹝ 尤二姐 ﹞倒也安心樂業的, 自為得所。” 
   ▶ 沙汀 《航線》: “他們回轉身, 找自己的隱蔽所去了。” 
  
 2.  道理;方法。 
   ▶ 《禮記‧哀公問》: “今之君子……午其眾以伐有道, 求得當欲, 不以其所。” 
   ▶ 鄭玄 注: “所, 猶道也。” 
   ▶ 唐 韓愈 《元和聖德詩》: “聽聰視明, 一似 堯 禹 。 生知法式, 動得理所。” 
  
 3.  宜;適宜。 
   ▶ 《易‧繫辭下》: “交易而退, 各得其所。” 
   ▶ 《晏子春秋‧問下二七》: “不庶幾, 不要幸, 先其難乎而後幸, 得之時其所也, 失之非其罪也, 可謂保其身矣。” 
   ▶ 張純一 校注: “所, 猶宜也。” 
   ▶ 《後漢書‧光武帝紀》: “乃至煩擾道上, 疲費過所。” 
   ▶ 《晉書‧謝玄傳》: “又 泰山 太守 張願 舉郡叛, 河 北騷動, 玄 自以處分失所, 上疏送節, 盡求解所職。” 
  
 4.  用作官衙或公家其他辦事機構的名稱。 
   ▶ 唐 喻鳧 《寄劉錄事》詩: “今在提綱所, 應難掃石眠。” 
   ▶ 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷六: “所之名見於六朝 永昌 二年置犧所, 又有錢所, 天監 中有刻漏所。” 
   ▶ 《元史‧食貨志二》: “ 太宗 甲午年, 始立徵收課稅所。”如: 派出所;招待所;診療所。 
  
 5.   元 、 明 、 清 時駐軍和屯田軍的一種建制。 
   ▶ 《元史‧兵志二》: “ 睿宗 在潛邸, 嘗於 居庸關 立 南 、 北口 屯軍, 徼巡盜賊, 各設千戶所。”
   ▶ 《明史‧兵志二》: “天下既定, 度要害地, 係一郡者設所, 連郡者設衛。 大率五千六百人為衛, 千一百二十人為千戶所, 百十有二人為百戶所。” 
   ▶ 《清史稿‧食貨志一》: “﹝ 乾隆 ﹞四十一年, 令 葉爾羌 成丁餘 回 , 特畀耕地編戶, 凡千五百戶為一所, 三千戶為一衛。” 
  
 6.  猶時。 
   ▶ 《墨子‧節用上》: “其欲蚤處家者, 有所二十年處家;其欲晚處家者, 有所四十年處家。” 
   ▶ 王念孫 《讀書雜志‧墨子二》: “所, 猶時也。” 
   ▶ 清 蒲松齡 《聊齋志异‧連瑣》: “隸捉石以投, 驟如急雨, 中 楊 腕, 不能握刃。 方危急所, 遙見一人, 腰矢野射。 審視之, 王生 也。” 
  
 7.  意。 謂流露的情態。 
   ▶ 《漢書‧董賢傳》: “上有酒所, 從容視 賢 笑, 曰: ‘吾欲法 堯 禪 舜 , 何如?’” 王先謙 補注: “酒所, 猶酒意。” 
   ▶ 《漢書‧周亞夫傳》: “此非不足君所乎?” 楊樹達 《古書疑義舉例續補》卷二: “所者, 意也;不足君所者, 於君意有不足者也。” 
  
 8.  一切, 所有。 參見“ 所事 ”。 
  
 9.  可, 可以。 
   ▶ 《晏子春秋‧雜下十》: “聖人非所與熙也。” 
   ▶ 張純一 校注引 王引之 《經傳釋詞》: “言聖人不可與戲也。” 
   ▶ 《文子‧道德》: “ 老子 曰: 民有道, 所同行;有法, 所同守。 義不能相固, 威不能相必, 故立君以一之。” 
   ▶ 《史記‧淮陰侯列傳》: “必欲爭天下, 非 信 無所與計事者。”按, 《漢書‧韓信傳》“所”作“可”。 
  
 10.  不定數詞, 表示大概的數目。 
   ▶ 《書‧君奭》: “率惟茲有陳, 保乂 有殷 , 故 殷 禮陟配天, 多歷年所。” 
   ▶ 《史記‧李將軍列傳》: “ 廣 令諸騎曰: ‘前!’前未到 匈奴 陳二里所, 止, 令曰: ‘皆下馬解鞍!’” 
   ▶ 《漢書‧郊祀志》: “ 建章 、 未央 、 長樂宮 鐘虡銅人皆生毛, 長一寸所。” 
   ▶ 漢 應劭 《風俗通‧怪神‧世間多有精物妖怪百端》: “北部督郵 西平 郅伯夷 年三十所, 大有才決, 長沙 太守 郅君章 孫也。” 
   ▶ 清 錢謙益 《鎮遠侯勛衛顧君墓表》: “﹝ 顧承學 ﹞賜雲肩飛魚服, 與春餅之宴。 宴之不舉者, 三十年所矣。” 
  
 11.  代詞。 表示近指。 相當於“此”。 
   ▶ 《呂氏春秋‧審應》: “ 齊 亡地而王加膳, 所非兼愛之心也。” 
   ▶ 陳奇猷 校釋引 金其源 曰: “所, 本猶‘是’。” 
   ▶ 漢 司馬遷 《報任少卿書》: “刑餘之人, 無所比數, 非一世也, 所從來遠矣。” 
  
 12.  代詞。 表示疑問。 
   ▶ 《史記‧張丞相列傳》: “ 趙堯 進請問曰: ‘陛下所為不樂?非為 趙王 年少而 戚夫人 與 呂后 有卻邪?’” 
   ▶ 《漢書‧燕剌王劉旦傳》: “問帝崩所病?” 顏師古 注: “因何病而崩。” 
  
 13.  量詞。 用於地點、位置。 
   ▶ 《史記‧扁鵲倉公列傳》: “刺足陽明脈, 左右各三所, 病旋已。” 
   ▶ 《漢書‧五行志下之上》: “ 文帝 元年四月, 齊 楚 地山二十九所同日俱大發水。” 
  
 14.  量詞。 用於計量建築物。 
   ▶ 漢 班固 《西都賦》: “離宮別館, 三十六所。” 
   ▶ 《水滸傳》第二回: “當時轉入林子裏來看時, 卻是一所大莊院。” 
   ▶ 朱自清 《羅馬》: “浴場都造得好, 這一所更其華麗。” 
  
 15.  量詞。 用於其他物件。 
   ▶ 北魏 酈道元 《水經注‧河水四》: “岸上並有廟祠, 祠前有石碑三所。” 
   ▶ 《敦煌變文集‧搜神記》: “我臥處床西頭函子中, 有子書七卷, 彈琴玉爪一枚, 紫檀如意杖一所, 與弟為信。” 
   ▶ 石震 《踏察記事》: “這兒有一所不知什麼人留下的小馬架。” 
  
 16.  副詞。 猶尚, 還。 
   ▶ 唐 高適 《同群公宿開善寺贈陳十六所居》詩: “知君悟此道, 所未披袈裟。” 
   ▶ 唐 柳宗元 《韋道安》詩: “朅來事儒術, 十載所能逞。” 
  
 17.  連詞。 表示假設, 相當於“如果”、“假若”。 古代常用於盟誓中。 
   ▶ 《書‧牧誓》: “爾所弗勖, 其于爾躬有戮!” 
   ▶ 《詩‧鄘風‧墻有茨》: “中冓之言, 不可道也;所可道也, 言之醜也。” 
   ▶ 《左傳‧僖公二十四年》: “所不與舅氏同心者, 有如白水!” 
   ▶ 《論語‧雍也》: “子見 南子 , 子路 不說。 夫子矢之曰: ‘予所否者, 天厭之, 天厭之!’” 
  
 18.  連詞。 表示承接, 相當於“而”。 
   ▶ 漢 王充 《論衡‧說日》: “《易》曰: ‘日月星辰麗乎天, 百果草木麗于土。 ’麗者, 附也, 附天所行。” 
  
 19.  助詞。 表示結構。 與動詞相結合組成名詞性詞組。 
   ▶ 《詩‧鄘風‧載馳》: “百爾所思, 不如我所之。” 
   ▶ 《左傳‧昭公四年》: “召而見之, 則所夢也。” 
   ▶ 《漢書‧王嘉傳》: “千人所指, 無病而死。” 
   ▶ 唐 白居易 《與元九書》: “時之所重, 僕之所輕。” 
   ▶ 清 蒲松齡 《聊齋志异‧促織》: “折過牆隅, 迷其所往。” 
  
 20.  助詞。 相當於“之”、“的”。 
   ▶ 《史記‧平準書論》: “《禹貢》九州, 各因其土地所宜, 人民所多少而納職焉。” 
   ▶ 《史記‧六國年表》: “或曰: ‘東方物所始生, 西方物之成孰。 ’” 
  
 21.  助詞。 表示語氣。 多與表被動的介詞“為”配合使用。 
   ▶ 《漢書‧霍光傳》: “ 衛太子 為 江充 所敗。” 
   ▶ 《三國志‧魏志‧武帝紀》: “ 太祖 為流矢所中。” 
  
 22.  助詞。 用於前置賓語後。 多與“唯”配合使用, 相當於“是”。 
   ▶ 《國語‧晉語四》: “除君之惡, 唯力所及。” 
   ▶ 《列子‧湯問》: “ 造父 曰: ‘唯命所從。 ’” 
  
 23.  助詞。 用於句中補湊音節。 
   ▶ 《左傳‧成公二年》: “能進不能退, 君無所辱命。” 
   ▶ 《戰國策‧趙策四》: “竊自恕, 而恐太后玉體之有所郤也。” 
   ▶ 《史記‧李將軍列傳》: “﹝ 李陵 ﹞嘗深入 匈奴 二千餘里, 過 居延 , 視地形, 無所見虜而還。” 
  
 24.  象聲詞。 參見“ 所所 ”。 
  
 25.  姓。 
   ▶ 漢 代有 所忠 。 見《漢書‧食貨志下》。

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Admin_PC
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Re: 所

Post by Admin_PC » Tue Feb 28, 2017 9:08 pm

The Digital dictionary of Buddhism gives:
http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xp ... =%E6%89%80


Basic Meaning: an indicator of the object or the passive

Senses:

That which... Whereby. [Charles Muller; source(s): Nakamura]

Place, location, scene, situation. [Charles Muller; source(s): Soothill]

Extent, to a certain extent. [Charles Muller]

Object (Skt. sthāna). [Charles Muller]


Cf. Karashima (Lokakṣema Glossary):

suŏ
(2) a particle used before a verb to nominalise it; in Classical Chinese, the compound 所 + verb usually stands for the direct object: e.g. 所念 what one thinks, 所生 what is born, 所有 what one has; however in Buddhist texts, this compound denotes an action as well: e.g. 所念 the act of thinking, 所念惡 the act of thinking of evil, 所生 production, 所有existence.#


[Dictionary References]
Zengaku daijiten (Komazawa U.) 523a
Bukkyōgo daijiten (Nakamura) 780c
Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary (Hirakawa) 0523
Sanskrit-Tibetan Index for the Yogâcārabhūmi-śāstra (Yokoyama and Hirosawa)
Lokakṣema's Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā (Karashima) 472
月影の いたらぬ里は なけれども 眺むる人の 心にぞすむ
法然上人

zhufawuwo
Posts: 6
Joined: Mon Mar 19, 2018 2:09 pm

Re: 所

Post by zhufawuwo » Mon Mar 19, 2018 2:43 pm

The grammatical function of 所 is much like a pronoun. It stands in for the object of the verb it precedes.

王見之 -> 王所見
"The king sees it" -> "the king 所 sees"
The latter expression means "(that which) the king sees".
The first sentence is a complete sentence, the second is a noun phrase.

所 denotes an object (not the subject). It is not a passive, but it often gets translated into English as an (awkward) passive.
I.e., the characters above could be translated "that which is seen by the king."
But speaking more rigorously, 所 just nominalizes the sentence in which it occurs.

己所不欲,勿施於人。(Good thinking from Confucius.)
"What you do not wish for yourself, do not do to others."
Literally: "self 所 no want, do not apply to people."

Before 所 was applied to the first sentence above, it might have looked like this:
己不欲X(where X is your favorite object)
"self does not want (object)"

You can extend this usage to more abstract situations, e.g., 所有.
These two characters form a known that literally means "that which exists" or "that which one has" depending on context.
However in most cases "that which exists" just means "everything."
(See the phrase from the Diamond Sutra, 凡所有相皆是虛妄.
Word by word, 凡 means "for all which", 所有 "all" 相 either refers to "outward appearance" or "perception of a phenomenon."
皆 is "all", 是 is either "to be" or a demonstrative "this", 虛 "empty", 妄 "delusion.")

This usage of 所 is very common in Buddhism to express all kinds of abstract concepts.
Often in Chan Buddhism, you will see the terms 能 and 所 referring to the subject and object of cognition.
能 means ability, or "can." As a noun it means "that which can (cognitate)", i.e., the mind.
所 refers to the object of the mind. It's a catch-all abbreviation for all objects.
It also appears all the time in technical terms like 所緣境 "that referent to which the mind connects," or the mental object of meditation.

Finally, the most common "regular" use for 所 is "place." A previous post cited the Platform Sutra:
"妄無處所、著者是妄"
Literally, "delusion" "has no" "dwell" "place", "attach" "-er" "to be" "delusion"
Hopefully you can see why this sentence would then mean "delusion is not (to be observed/seen) in any place, the very attachment, is delusion."
(The 者 here is another important grammatical particle, which nominalizes a verb in the opposite way from 所. 1) it attaches to the end of the verb (or verb phrase), the opposite of 所. 2) it nominalizes the subject of the verb, not the object. 著者 means "the thing that attaches" not "that which is attached".)

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